隔代家庭 Grandparent family 隔代家庭的孩子由爺爺奶奶其中一方獨自或共同教養，其父母可能因為各種不同緣故而缺席。
卡加米更稱馬克宏「正與種族主義對抗」，並強調願意與法國建立正常關係：「這場訪問關乎未來，而非過去……我願相信，這樣的和解是永不變質的。如前文所述，由於和胡圖獨裁者交好，法國在盧安達內戰，以及後續的種族屠殺中，未能做出正確判斷，甚至導致更多民眾死亡。
內戰導致大量傷亡，雙方最終在1993年簽訂停火協議，但已於胡圖與圖西族人心中種下的火苗卻無法輕易撲滅。此外，時任法國總統的密特朗（François Mitterrand），更被認為是1990－1994年，法國在盧安達一系列錯誤決策的主要策畫者」馬克宏在種族屠殺紀念碑前發表演說，身旁的黑色圍牆上銘刻著罹難者姓名。不過，法軍卻將盧安達愛國陣線視為叛軍，更阻止他們向盧安達南部推進。其中一支名為盧安達愛國陣線（Rwandan Patriotic Front, RPF）的圖西流亡集團，自1990年開始從烏干達攻打盧安達北部，希望推翻胡圖政權，盧安達內戰因而爆發。
在盧安達，法國選擇與當時掌權的胡圖獨裁者維持良好關係。」 盧安達種族屠殺是怎麼發生的？ 盧安達在歷史上，曾先後遭德意志帝國與比利時殖民。這場典禮有將近五十人參加，擠滿了整個大廳，但誓盃儀式不過是正式寒喧到晚宴的全程儀式和慶祝活動中的一小段罷了，然來自不同地區、人數如此眾多的極道老大聚會，顯然無法避免緊張或尷尬的局面——整個大廳幾次全場鴉鵲無聲。
所有這些團體都是在國家主義的搖籃中生成的，他們擁抱現代化國家、奮力在世界舞台上爭得一席之地，在持續的民主實驗中，以及更明確地說，在左派活動以及經濟大蕭條導致的經濟混亂中鍛造形成。然而，因為不容易定義，便拋棄這個概念，即是放棄了比較分析的途徑，其所得出的結論也許過度強調日本的獨特性，因而失去從新的角度認識、了解戰前日本的可能性。而到了十一月中，來自關西的國粹會代表，與關東的極道，聯手參加了一場誓盃儀式，一種傳統上由極道（但不限於極道）舉行的儀式，以歡迎新會員，標記關係的建立。尤其是親身經歷過戰爭世代的日本學者，「法西斯主義」一詞捕捉到一九三○年代末以及一九四○年代初的夢靨經驗，而且也是一種自我鞭策的提醒，提醒知識分子未盡全力防止軍國主義與戰爭。
無論如何，這個夜晚鞏固了關西與關東地區國粹會老大的關係。一九一九年十月九日下午一點，超過三十個極道老大身穿別有飾章的長大衣、筆挺的長褲，在東京車站飯店聚會。
不可否認地，討論戰前日本在某種整體方面是法西斯（法西斯的日本），並沒有特別的意義。」 控制工人動盪的願望，與內務大臣的想法不謀而合，他不僅擔憂工會不穩定的權力，也擔憂極道分子會被引誘加入罷工的行列裡。儘管如此，床次還是依計畫安排了這次聚會。他尷尬的原因，或許是被點名為結盟極道老大的發起人，而非合作關係本身。
隔天早上，一架飛行機從東京上空灑下一萬張傳單，上面寫著：「視俠義為生命的全國俠客團，為了國家而獻身帝國主義，茲從空中昭告全國國民，大日本國粹會正式成立儘管如此，床次還是依計畫安排了這次聚會。這些大哥從關西地區（主要是大阪、京都、名古屋、神戶、吳市、大和、和泉、小倉）來到首都，期待與床次會面。十月底前，這個平淡無奇的名稱便由字義較為好鬥的「大日本國粹會」所取代。
這多少解釋了為什麼他們傾向避開法西斯日本的概念，雖然有很多例外。廣泛且先入為主的法西斯日本以及法西斯政府概念，忽略了日本的法西斯活動，而當提到國粹會與正義團時，這樣的想法尤為可惜，因為他們兩者與其他法西斯運動的暴力團體有諸多共通點：義大利的「黑衫軍」（squadrismo），以及國家社會主義德國工人黨（通稱「納粹黨」）的「衝鋒隊」（Sturmabteilung或SA）。
這些急著主張法西斯概念「失敗」的人，指出了這個詞語的模糊性、幾個自認為是法西斯分子的人之悲慘命運，以及法西斯知識分子未能將他們的理念付諸實踐。一九一九年十月九日下午一點，超過三十個極道老大身穿別有飾章的長大衣、筆挺的長褲，在東京車站飯店聚會。
」 控制工人動盪的願望，與內務大臣的想法不謀而合，他不僅擔憂工會不穩定的權力，也擔憂極道分子會被引誘加入罷工的行列裡。這並不是一次祕密會面，因為這次會面的始末，在主要報紙中都有報導，其中有許多還刊登了極道老大的名字。這場典禮有將近五十人參加，擠滿了整個大廳，但誓盃儀式不過是正式寒喧到晚宴的全程儀式和慶祝活動中的一小段罷了，然來自不同地區、人數如此眾多的極道老大聚會，顯然無法避免緊張或尷尬的局面——整個大廳幾次全場鴉鵲無聲。除了一些例外，這些地方組織至少有三十名成員，最大的，如那些在岡山、大阪、長野、德島以及京都的組織，都招募超過兩千人。消弭勞工紛爭也被描寫成一種愛國應盡的責任。不可否認地，討論戰前日本在某種整體方面是法西斯（法西斯的日本），並沒有特別的意義。
勞工問題如此核心，以至於這個組織名稱在最初的提議中，竟有「土木業議會」之名。無論如何，這個夜晚鞏固了關西與關東地區國粹會老大的關係。
促使他們團結起來的，是關心最近工人團體發動罷工行動所引發的負面影響，更遑論許多極道老大本身也是建築承包商。同樣地，在和歌山縣，國粹會也精挑了好幾人，開啟了地區國粹會的篇章。
在日本的歷史學家中，使用法西斯的標籤幾乎已是傳統，而丸山真男的經典概念——一個「上層的法西斯化」的日本——仍有其適用性。所有這些團體都是在國家主義的搖籃中生成的，他們擁抱現代化國家、奮力在世界舞台上爭得一席之地，在持續的民主實驗中，以及更明確地說，在左派活動以及經濟大蕭條導致的經濟混亂中鍛造形成。
隔天早上，一架飛行機從東京上空灑下一萬張傳單，上面寫著：「視俠義為生命的全國俠客團，為了國家而獻身帝國主義，茲從空中昭告全國國民，大日本國粹會正式成立。然而，因為不容易定義，便拋棄這個概念，即是放棄了比較分析的途徑，其所得出的結論也許過度強調日本的獨特性，因而失去從新的角度認識、了解戰前日本的可能性。而到了十一月中，來自關西的國粹會代表，與關東的極道，聯手參加了一場誓盃儀式，一種傳統上由極道（但不限於極道）舉行的儀式，以歡迎新會員，標記關係的建立。他尷尬的原因，或許是被點名為結盟極道老大的發起人，而非合作關係本身。
如歷史學者羅伯．帕克斯頓（Robert Paxton）指出的，當跨情境比較時，所有外國的概念——自由主義、民主主義、資本主義、共產主義、現代主義——可能都是模糊的、難以捉摸的，但我們從未想過因此而排除這些概念。東京聚會過後四天，這些極道老大再次聚會，討論「揮舞拳頭」的必要性，以及關西、九州與關東地區的極道老大應該要成立一個聯盟，以對付眼前的動亂。
而他們的意識形態與暴力，如促使它們蔓延的張力跨越了國界。至少有幾個支部的創建，是由東京本部主導。
至少有個老大附和這位內務大臣的說法，說提議這場會議的是極道老大。指稱日本戰前的政權是法西斯，有點不具說服力，或說是一個法西斯的政治體制也是有爭議的。
而所有會員據估計有二十萬人上下。例如一九二一年一月，國粹會的會長便聯繫一個來自京都笠置町名為森岡藤吉的「俠客」，請託他在當地成立並經營地方支部。文：英子・丸子・施奈華（Eiko Maruko Sinawer） 法西斯意識形態 對於戰前的日本能否視為法西斯，長久以來一直有爭議。這次聚會為國粹會的成立奠定了基礎，其成員主要是建築承包商與極道老大。
就這樣，當天下午大約五點鐘，眾老大魚貫上車，前往內務省，他們在樓上的內務大臣辦公室，與床次和其他政府高層官員會面。但是對於究竟是由誰召集這場會議，顯然有一些爭議。
床次則極力否認這些報導，辯稱他從未向極道老大招手。尤其是親身經歷過戰爭世代的日本學者，「法西斯主義」一詞捕捉到一九三○年代末以及一九四○年代初的夢靨經驗，而且也是一種自我鞭策的提醒，提醒知識分子未盡全力防止軍國主義與戰爭。
國粹會是由政友會的內務大臣床次竹二郎與極道老大合作下的產物。一名老大說，他和其他老大之所以遠赴東京，是因為「我們認為，連我們都可以對國家有所用處
